日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育研究有三個(gè)視角：飛鳥之眼、蜻蜓之眼與螞蟻之眼。這三種視角對(duì)應(yīng)著宏觀、中觀和微觀。園本課程的構(gòu)建，也在一定程度上反映著三種視角的遞進(jìn)與貫通。在此指引下，我們遵循自然主義教育的理論邏輯，依托得天獨(dú)厚的虞山資源，師幼共構(gòu)形成了以“木趣”“蟲趣”“農(nóng)趣”“泥趣”等為典型樣態(tài)的課程開發(fā)項(xiàng)目，即“趣課程”。在全息化的游戲?qū)W習(xí)中，我們強(qiáng)調(diào)兒童與自然的聯(lián)結(jié)、與經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)、與自我的聯(lián)結(jié)，致力于使其獲得生命融合的完整教育。
飛鳥之眼：厘清核心價(jià)值取向
課程開發(fā)前，管理者和教師要像飛鳥一樣，站在高處俯瞰全局，對(duì)整個(gè)課程改革脈動(dòng)有清晰的判斷，對(duì)課程價(jià)值取向有研判定位。可圍繞以下問題展開自覺追問：適宜幼兒發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該是什么樣子的？課程內(nèi)容是不是真正反映了幼兒的生活，是不是充分利用了周圍的資源？改造后的園本課程致力于培養(yǎng)什么樣的幼兒，有哪些核心優(yōu)勢(shì)？在對(duì)這些問題的價(jià)值篩選中，我們從宏觀層面厘清了“趣課程”頂層架構(gòu)中的幾個(gè)方向性維度。
幼兒層面：在“全兒童”培養(yǎng)主張下，從“五育融合”的視域開展“趣課程”活動(dòng)，讓幼兒通過直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)探究意識(shí)，淬煉各項(xiàng)關(guān)鍵能力，養(yǎng)成必備的品格，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。
教師層面：在“共同生活”的師幼文化孕育中，通過“趣課程”構(gòu)建的實(shí)踐研究，轉(zhuǎn)變教育觀念，主要探索如何將自然、生活、社會(huì)資源轉(zhuǎn)化為兒童的經(jīng)驗(yàn)，為構(gòu)建適宜幼兒發(fā)展的園本化課程提供具體實(shí)用的操作策略與樣本，培養(yǎng)善設(shè)計(jì)、善觀察、善指導(dǎo)、善評(píng)價(jià)、善反思的科研型教師。
課程層面：在“大課程”教育觀下，融合自然、生活、游戲等要素，構(gòu)建基于兒童立場(chǎng)、立足一日生活的幼兒教育課程體系，實(shí)現(xiàn)自然教育的園本化解讀、內(nèi)容的課程化構(gòu)建、實(shí)施的生活化開展、機(jī)制的常態(tài)化保障，進(jìn)而追尋指向師幼生命成長(zhǎng)的“求真、向善、至美”課程文化愿景。
“求真”是指課程體現(xiàn)真環(huán)境、真資源、真探索的“本真”屬性。在自然和生活中尋找教育資源，用自然和生活資源來構(gòu)建課程內(nèi)容，營(yíng)造自然、真實(shí)、互動(dòng)的氛圍，打造具有自然味、兒童味、生活味的游戲活動(dòng)場(chǎng)域。“向善”是指通過持續(xù)地與自然場(chǎng)景積極對(duì)話，發(fā)掘人性之善，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)環(huán)境中所呈現(xiàn)的美好事物和時(shí)空變化，進(jìn)而與自然、生活和本土文化建立聯(lián)結(jié)，學(xué)會(huì)敬畏自然、善待生命。“至美”是指遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，引導(dǎo)兒童在自然、社會(huì)、生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、辨別美、欣賞美、創(chuàng)造美，激發(fā)兒童內(nèi)心對(duì)美好的追求和珍視，通過美的熏陶浸染，促進(jìn)兒童形成積極的人生態(tài)度。
需要指出的是，以上提及的教師專業(yè)發(fā)展、幼兒的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)與整個(gè)幼兒園課程文化的孕育是互融共生的，要以系統(tǒng)思維、聯(lián)系思維、發(fā)展思維來看待“趣課程”的價(jià)值體系，從而在思想層面達(dá)成“一盤棋”的建設(shè)思路，從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三方面尋求幼兒園課程文化的發(fā)展脈絡(luò)。
蜻蜓之眼：厘清課程結(jié)構(gòu)框架
課程是生長(zhǎng)的，表面上是課程內(nèi)容的生發(fā)和活動(dòng)的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上是兒童發(fā)展空間和可能性的增加。如何讓“可能性”得到充分延展？這就需要我們用“蜻蜓之眼”將重心下移，找到課程“落地”的支點(diǎn)，架構(gòu)完善的課程脈絡(luò)體系。
在“以資源撬動(dòng)課程”的總思路下，我們遵循自然教育理念，以自然資源為課程開發(fā)的切入口，甄選幼兒喜聞樂見、符合低幼年齡特點(diǎn)、富有教育價(jià)值的自然資源。如，以竹木、農(nóng)產(chǎn)為代表的植物資源，以蟲鳥為代表的動(dòng)物資源，以泥沙為代表的地質(zhì)資源，并基于關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)形成系統(tǒng)、完善的“趣課程”體系，即“木趣”“農(nóng)趣”“蟲趣”“泥趣”，根據(jù)資源的不同特質(zhì)和幼兒的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步開發(fā)生成游戲課程、藝術(shù)課程、種植課程、探究課程等，進(jìn)而引導(dǎo)幼兒利用資源進(jìn)行深度的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)探索。
比如，在“農(nóng)趣”課程的架構(gòu)中，我們通過對(duì)農(nóng)耕文化資源的深度挖掘，梳理出以農(nóng)作、農(nóng)食、農(nóng)器、農(nóng)俗、農(nóng)藝為代表的“五農(nóng)”課程資源，基于這些資源的特征，我們將課程劃分為“近農(nóng)、親農(nóng)、參農(nóng)、農(nóng)藝”四大板塊。內(nèi)容編排以時(shí)令節(jié)氣為線索，隨著一年時(shí)序的變化，將“農(nóng)趣”課程分為春種、夏管、秋收、冬享四個(gè)階段實(shí)施，并滲透在幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中，同時(shí)拓展延伸到家庭和社區(qū)，讓幼兒在多樣化的種植、飼養(yǎng)中體會(huì)和復(fù)演古人經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)出的規(guī)律，感受農(nóng)耕文明對(duì)自然節(jié)律精準(zhǔn)把握的智慧。
螞蟻之眼：厘清課程實(shí)施路徑
要讓“趣課程”煥發(fā)持久的生命力，必須依靠?jī)?nèi)部機(jī)制的催化。在課程資源向兒童經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化過程中，我們需要像螞蟻感知大地一樣，用所有的感官去傾聽兒童的話語、傾聽教師的心聲、傾聽活動(dòng)中每一個(gè)微妙的回響，進(jìn)而將學(xué)習(xí)探究引向深處，讓身處其中的每個(gè)人觸摸到幼兒園課程變革的靈魂。在行動(dòng)路徑上，我們的做法是把握“三全”原則。
全要素——聯(lián)通資源，指向兒童的多元經(jīng)驗(yàn)。幼兒園課程是由各要素按一定關(guān)系構(gòu)成的結(jié)構(gòu)功能系統(tǒng)，其規(guī)劃需訴諸整體性思維，需要我們用整合、聯(lián)系的眼光去投放材料、設(shè)計(jì)活動(dòng)。在“農(nóng)趣”課程實(shí)踐中，資源不再是獨(dú)立單一的，而是整合流通的。以“創(chuàng)意絲瓜絡(luò)”主題下“制作掛簾”活動(dòng)為例，幼兒除了將收獲的絲瓜絡(luò)作為裝飾主材外，還把虞山上的松果和樹枝、和爸爸媽媽一起收集的樹葉等，一起組合使用到掛簾裝飾中，這些帶有自然旅途記憶的“收集品”，生發(fā)出幼兒無窮的匠心與創(chuàng)意，不斷促成新的教育生長(zhǎng)點(diǎn)。
全經(jīng)歷——關(guān)注過程，指向兒童的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如虞永平教授所言，“全收獲”的理念，是要關(guān)注種植的全過程，整個(gè)過程對(duì)幼兒都是學(xué)習(xí)。例如，在“泥趣”課程后期，幼兒面對(duì)琳瑯滿目的泥藝作品，自然產(chǎn)生了創(chuàng)建“泥藝博物館”的想法。于是，師幼共同開展了項(xiàng)目規(guī)劃：發(fā)出招募令—設(shè)計(jì)圖紙—召開聽證會(huì)—建立游戲公約—分組分工。縱觀整個(gè)過程，幼兒經(jīng)歷了規(guī)劃、選材、測(cè)量、決策、傾聽、表達(dá)、工具使用等行為和事件，既動(dòng)手又動(dòng)腦，是思維碰撞、激發(fā)靈感、深入探究的學(xué)習(xí)過程。
全領(lǐng)域——關(guān)注整合，指向兒童的全面發(fā)展。“趣課程”活動(dòng)的呈現(xiàn)形態(tài)是多樣的，可以和藝術(shù)、科學(xué)、語言、社會(huì)、健康五大領(lǐng)域相互融合、相互滲透，成為一種綜合性的教育活動(dòng)，生發(fā)出無限的教育力量。例如，“蟲趣”課程中的“大蝸牛與小蝸牛”這一活動(dòng)，涵蓋了觀察外形特征（科學(xué)）、測(cè)量對(duì)比（數(shù)學(xué)）、欣賞繪本（語言）、制作生態(tài)箱（藝術(shù)）、送蝸牛回家（社會(huì)）等多領(lǐng)域的內(nèi)容。實(shí)踐證明，這些活動(dòng)對(duì)激發(fā)幼兒探析自然密碼、追尋生活意義、覺知科學(xué)真諦、感悟生命靈性、傳承文化精髓都具有積極意義。
借助“三只眼”構(gòu)建的“趣課程”，說到底是幼兒與萬物生靈對(duì)話的過程，是教師與真實(shí)的自己對(duì)話的過程，也是師幼共同追尋生活意義的過程。懷著堅(jiān)守的信念、飛揚(yáng)的情懷、超越的理想，我們且行且思、繼往開來，力求讓兒童本位的教育理念擲地有聲，讓課程更貼近兒童的心靈。
（作者系江蘇省常熟市游文幼兒園園長(zhǎng)）
《中國教育報(bào)》2022年06月26日第2版 版名：學(xué)前周刊·保教
